善心善行与恶心恶行
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有善心,才能有善行。有恶心,才会有恶胆。只有善心无善行的人不存在,只有恶心,无恶胆的人也不存在。
善行难,亦不难。
难,在于善心转化为善行需要条件,对施善者的善心提出实施的要求,只有真真切切,实实在在得到了施善者的关怀体贴,帮助解困,不只是停留在自己心中,也连通了对方的心,才可看作把善心用上了派场,成为善行。不然,善心只能算作认知自觉而不是行为主动,一种自我感知而已,善行比善心难就难在这里。
说不难,是因为既然善心都有了,每个人对准一样值得社会帮助的大慈善事业,积水成海,小善心也成了大善行。个人自己对待个体的小善行当然不难,路遇乞丐,给他些零钱,每个人大概都有过此种经历,这就是小善行,显得轻松优雅,得体关爱。
善心博大的巨商明星组成慈善团体救助不止一人十人而是千百万人,称之为大善行,巨商明星捐款时轻手大笔一划,凡人做不到这一点,可是凡人的大善行很多与钱无关,与爱有关。对自己卧床数十年的亲人无微不至的照顾,不嫌脏臭,不惧清贫,也要为亲人喂药送饭,折腾的神疲形瘦也在所不惜,这种善行是对亲人的大善行。决不无令世人深深感动之处,以这种善心无私救助危急灾难中的不相识的人,作出感天动地,震惊世俗之举,同样是大善行,义举。
小善行看似微弱的帮助,但小善心却也令人敬佩,至少,这对他人有帮助,小善心永久的拥有,众多小善行累加在一起,也能成为难得的大善行,小善人也能成为大善人。
有恶心的人未必有恶胆,有恶胆的人深怀恶心。恶心人人都有,恶心是人性中共存的一种心性,只不过,不同的人恶心轻重不同。当恶心承载不了善心的分量,反抗善心,充斥恶的欲望,才浸成恶胆,恶心只是位于自己心中,如果还未加深成恶胆,那也只是心性恶,有意念,却还不能成恶行。但是既有恶的火种,它不投向大地,便不会成燎原之势,一旦投向大地,那必会燃起。恶心存在隐蔽的危险,由隐蔽转为外露,就由恶心转为恶胆,恶胆被激化为暴力,暴力再施展恶行。
敌视外部事物,而对内心承受力形成巨大内外反差寻求平衡满足,触及了规则约束底线,发泄愤恨,实行报复伤害,就是恶心至恶行的转化过程。如果无恶心指向外部事物,就不会加深程度成为恶胆,恶胆就不会再被内心承受的反差激化为暴力,暴力也就不会再冲破自我最后的制约展示为恶行。恶心最为重要,无恶心,就没有什么可以惧怕的了,从心着手,让它成为善心,可以免去许多麻烦和矛盾。
有善心,才能有善行。有恶心,才会有恶胆。只有善心无善行的人不存在,只有恶心,无恶胆的人也不存在。
善行难,亦不难。
难,在于善心转化为善行需要条件,对施善者的善心提出实施的要求,只有真真切切,实实在在得到了施善者的关怀体贴,帮助解困,不只是停留在自己心中,也连通了对方的心,才可看作把善心用上了派场,成为善行。不然,善心只能算作认知自觉而不是行为主动,一种自我感知而已,善行比善心难就难在这里。
说不难,是因为既然善心都有了,每个人对准一样值得社会帮助的大慈善事业,积水成海,小善心也成了大善行。个人自己对待个体的小善行当然不难,路遇乞丐,给他些零钱,每个人大概都有过此种经历,这就是小善行,显得轻松优雅,得体关爱。
善心博大的巨商明星组成慈善团体救助不止一人十人而是千百万人,称之为大善行,巨商明星捐款时轻手大笔一划,凡人做不到这一点,可是凡人的大善行很多与钱无关,与爱有关。对自己卧床数十年的亲人无微不至的照顾,不嫌脏臭,不惧清贫,也要为亲人喂药送饭,折腾的神疲形瘦也在所不惜,这种善行是对亲人的大善行。决不无令世人深深感动之处,以这种善心无私救助危急灾难中的不相识的人,作出感天动地,震惊世俗之举,同样是大善行,义举。
小善行看似微弱的帮助,但小善心却也令人敬佩,至少,这对他人有帮助,小善心永久的拥有,众多小善行累加在一起,也能成为难得的大善行,小善人也能成为大善人。
有恶心的人未必有恶胆,有恶胆的人深怀恶心。恶心人人都有,恶心是人性中共存的一种心性,只不过,不同的人恶心轻重不同。当恶心承载不了善心的分量,反抗善心,充斥恶的欲望,才浸成恶胆,恶心只是位于自己心中,如果还未加深成恶胆,那也只是心性恶,有意念,却还不能成恶行。但是既有恶的火种,它不投向大地,便不会成燎原之势,一旦投向大地,那必会燃起。恶心存在隐蔽的危险,由隐蔽转为外露,就由恶心转为恶胆,恶胆被激化为暴力,暴力再施展恶行。
敌视外部事物,而对内心承受力形成巨大内外反差寻求平衡满足,触及了规则约束底线,发泄愤恨,实行报复伤害,就是恶心至恶行的转化过程。如果无恶心指向外部事物,就不会加深程度成为恶胆,恶胆就不会再被内心承受的反差激化为暴力,暴力也就不会再冲破自我最后的制约展示为恶行。恶心最为重要,无恶心,就没有什么可以惧怕的了,从心着手,让它成为善心,可以免去许多麻烦和矛盾。